館迅速報

校慶花絮

本校創校五週年校慶系列活動熱熱鬧鬧於四月下旬陸續展開，圖資館特別精心規劃辦理一系列校慶活動，與全校教職員生一起為學校慶生。

許海欽教授國畫展系列活動

開幕茶會-2005.4.28 10:00

許海欽教授精選線上畫展

2005/04/28 配合五週年校慶，本館為國畫大師許海欽教授精選畫展舉行開幕儀式，並於4月28至30日在圖書資訊館展出。

校長黃英忠表示，大學的職責不止在提升學術研究，同時也應對藝術文化志業盡份心力。因此趁著此次校慶機會，邀請在藝壇備受推崇的國畫大師許海欽獻上藝術饗宴，他特別推崇許教授不僅畫功一流，更具高尚品德。中韓斷交之時，許教授正在南韓的大學擔任客座教授，毅然中斷邀約返台，表達嚴正抗議及展現愛國心。

黃校長邀請許教授擔任高大駐校藝術家，將更多更好的藝術作品帶進高大校園，並安排指導校內民族藝術學系學生水墨畫，許教授也當場欣然同意。

許海欽教授國畫展-2005.4.28～30

國畫大師許海欽教授生於福建詔安縣，出身書香門第，自幼就受文學藝術之薰陶。先後畢業於美術系、中文系、藝術研究所、哲學神學研究所，獲文學碩士、神學碩士學位。許教授從小得?不斷，其後連獲詩、畫及散文等全國性、國際性文藝獎多次，中外藝術界譽為「文人畫家」，歐洲藝評家更稱讚是「東方畢卡索」。

本次畫展展出題材多元，包括山水、勁竹、秀女、駿馬、靈鶴、蟲魚等14幅畫作，最特別的是「魚游千里」巨幅畫作，該幅畫全長999公分，象徵中國觀念中的吉祥數字九九九。將壹百多條鯉魚畫在上萬元的日本金箔紙上，號稱是全台最長、最貴，也是開春最吉祥的一幅畫。

許海欽教授專題講座-2005.4.28 15:30

講題：如何將老子思想應用在現代生活藝術

演講內容

如何將美學的思想應用在日常生活藝術上，讓我們人類過得更舒適、更愉快、生活更美滿呢? 因此,今天想向大家闡述如何將老子的藝術思想應用於一般生活的藝術與美學上。

首先將老子的藝術思想做一個總合:「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」; 並歸納與其藝術思想相關的六個重點: 一.有無相生、二.難易相成、三.長短相形、四.高下相傾、五.音聲相和、六.前後相隨。老子認為：「美」的這個『道』是無法用幾句話或一篇道理將它說完的，這種道係指凡是天生萬物本來、天生就是美的。若有一些反面的意識、與想法，其實都是個人的偏見，天生萬物各美其美。例如:我們常說烏鴉叫的聲音不好聽，喜鵲的叫聲才好聽,那完全是人類的偏見，烏鴉絕對不會承認它的叫聲不好聽、它是醜的、它是不吉祥的。上述的情形是人對萬物的一種主觀說法與認定，其實美它的『道』是全部的，不是片面的，那?美的『道』是什麼呢？它就是老子所說的：「道之為物，惟恍惟惚」。「恍惚」是專心一致、凝神一致，心和物結合在一起，這時不知道何者為心，何者為物，互相交融在一起。「恍惚」是不易解釋的通的，因為它包含太多籠統的哲學思想，所謂「恍惚」是「無物之狀，無物之象，謂之恍惚」，看萬物的形狀、形象為何，就是「恍惚」。我們只能用哲學的思想來解釋它的美，以及它包括萬物的道；「恍惚」就是吾人所指的專精凝神、所專注的這一點，心和物合而為一的這一點，凝神專注的這一地方就是「恍惚」。

「道體」本身有兩個現象，就是「形而上」與「形而下」。「形而上」是「看不到的道」；「形而下」是「存在的氣」。看不到的就是「恍惚」這個境界；「形而下」謂之「氣」，它是存在的，而存在的東西，我們知道不光是今天，或是十年、一百年、一千年、一萬年都是存在的，就像我們人類存在這個世上幾萬年了，這個存在的東西，謂之「氣」，它是「形而下」的「道體」。但是「形而上」可不是空的，它可不是?有的、不存在的噢!這個「形而下」的「空」是個「妙有」，就是所謂的「萬有」，它可以是包括上千萬種的事、物。因為它在某個時空之下您可能看不到，然而在某個機緣之下，它凝聚在一起又回到存在(才讓您看到)，老子的「無」是「萬物之有，萬物之母」。所以，在這個美的道理裡面，它存在一個看盡為之空、為之不空的妙有裡，所謂「妙有」就是「萬有」，回到某個地方或空間來就看得到了，就好像我們說水蒸氣上升，它升上去，遇冷它就下來了，也就看到水，是一樣的道理。「美」這個『道』就是存在於「形而上與形而下」的雙冥境界裹。
那麼我們人類呢？在某種機緣又回到地面上來了，這個時候就表達我們是存在的，假如我們人在某種機緣裡面它是存在的(這是「因緣」，有「因」就有「緣」，「因」、「緣」是存在的)，那我們存在的時候就應該怎麼樣呢？就是好好的去經營，抓住你存在的時候去經營一個生命，在你經營生命裡面會經過很多不同的歷程，你如何在經營一個歷程的過程裡面把它美化，你創造美感，把美感分享給世人，這是人對世界最好的貢獻，也是人存在世界最好的價值。將整個世界變成一個美的世界，這個是非常重要的。

今天我們說：「美」，它是一個「道體」，它最重要的就是要表達它是一個美的東西，它是完整的，是永遠、不是局部片面的，它是全部的，是不憑外力的。那麼老子在這裡他說了幾點：「難易相成，有無相生。」所謂「有」和「無」是互相循迴的，無始無終的存在著，就是說在這個存在的空間裡面，好好經營美的世界，美的生活，這才是他要求最重要的。那麼在你經營的過程裡面一定會遭遇到「難易相成」，我們會碰到的事情很多，有困難的、容易的，所謂困難的、容易的，因為事情不管有大有小，總是有困難的存在，當然也有容易的存在，不能將困難說成是容易的，我們如何把困難和容易的連在一起？萬事萬物可以有所成，就是因為它能夠把難和易結合在一起，有難的地方你用鍥而不捨的心、去克服它，讓它超越過去，排除掉，讓這個事情有所成，就是說你要有心志迄而不捨，你在經營生命的歷程裡面，你為了生命更美好，你要鍥而不捨的去達到你所喜歡的、心裡所思念的，排除萬難去達成你所要達到的那種美的境界。

那要如何排除萬難呢？就要有移山填海的精神，移山困難嗎？你只要是有這種精神，山可以移，海就可以填的，假如問老子的哲思容易不容易呢？如有一件是很容易的事，可是你不為，也是難啊！所以，事在人為，事情十分困難，若你鍥而不捨的去做就會有所成，這是在勉勵你們做事情要，要鍥而不捨，你要有信心，我要來移山來填海，當然都不難了。假如你這樣子的態度來經營人生，你會過的更美好，也就是說要有信心，有移山的信心，填海的信心，和排除萬難的信心，你終有所成。單單一個學問，你日以繼夜的迄而不捨，你的學問就成功了，所以呢，要有這個信心，還有毅力，所有困難都排除了，你的事情就絕對成功了，這就是「難易相成」。

所謂「長短相形」，係指天地萬物都是千變萬化的、長長短短的、三五成群的，美好的東西往往都是千變萬化、都是不具規矩的、是「長短相形」的。就拿我們人的五根指頭來說，一生出來，大拇指短一點，小指頭小一點，中指長一點，它就可以發揮它拿東西、做事情的功能，假如生得整整齊齊的，它的功能就變小了。萬事萬物，美的東西它潛意識都有不同的長長短短組合在一起，它才不疲倦，它才有變化，它才有美。如果是一件藝術品，它是千篇一律、毫無變化的，它就是不好的，它會讓人家看起來覺得很疲倦，很枯燥，沒有味道。美的東西它是由各種不同的長長短短組合起來才能變成一個完整的大體。把這種美學的觀念放在人生的生活裡，這是非常奧妙的，你看東西，看它有長有短，截長補短，長短變化，這樣子就會變成一個很完整的大體，我們在畫畫畫，在製作某種藝術的設計上，都可以這樣看，不管長也好，短也好，你都要把它看成它們是組成一個完整的大體的條件，長短互相變成一個美的藝術的形狀。

「高下相傾」，這又是怎麼說呢？「傾」是互相倚靠，互相傾倒、互相依靠，高的跟矮的怎會互相依靠呢？例如：有高的山，有小的山，互相依靠；有高的樹有矮的樹互相依靠，如此才會組成一個美的東西。例如：有大人牽著小孩子，老人牽著小孫子、媽媽牽著小兒子，互相依靠。想把萬物變成一個藝術的話，就必需讓高的、低的;非生命的東西、有生命的東西，擺在一起，互相呼應，沒有捨棄任何一方的，這很重要，這就是將美學放在人生方面。我們在看一個好的藝術品，總不會說看到平平板板、整整齊齊的，若是這樣就不好，會很乏味，這就是說你要萬物跟你的心結合在一起，把心和物結合在一起，把心和物變成一個以心傳心，以人的心傳物的心，以心傳心，這是一種非常好的美學，美學就是這樣的啊！以心傳心，也就是說，我們剛才前面說的，何則為心？何則為物？美到了一種物我兩忘，因為你凝神進去了，物我兩忘，物我兩忘之後，就到了無物無我，那這個才是真正的到了高明的境界，那才是真正的到了美的最高頂點，所謂真善美，超越了真善美，到了神、聖的程度，到了真、到了美，應該是到這個程度，「形而下，形而上」就是在形而下和形而上中間的部分，也就是我們所謂繪畫的境界、藝術的境界，雙冥就是在這個地方，你的作品表達不出來，人家不知道，由你的為人處事人家才知道、才看的到。所以要達到藝術的真正的程度，繪畫的境界，境界是隱藏在畫後面看不到的哲學神學。一幅畫要看繪畫的技巧好不好，看它的境界高不高，那就是這個地方。所謂藝術的最高境界就是「雙冥」，「雙冥」這個境界，就是已經到了忘我、無物無我的境界，也所謂到了『通神明之德為萬物之情』的這個地方，能夠做到這個程度，一切就無私無我了，一切就是把自己個人的目的，就是名啊！利啊！得啊！失啊！通通丟掉，這種境界就非常高啦！所以，老子說：「人人都可以做到這個境界。」那怎麼才做得到？就是說所要表達的世界創造美的世界，創造美感，你在經營你的人生歷程裡面，你是一種愛，是一種互助，是一種利他，不是為私利，是創造美，創造美感，讓世人來分享你的美感，這才是對的，你的人生才是貢獻世人，為世人謀福利，這才是對的。也就是說，如果你是藝術家的話，你每一點，每一筆，都要替自己負責，替國家負責，替全人類，替全世界負責，把這個世界美化，把整個人生美化，把美分享給世人，這才是最重要的。所以呢！就是說在各方面都需互相呼應，例如：前後面的回應，軸體都要有形雲如水，音聲相和，各種不同的聲音，就像自然天籟的聲音一樣，才會美好。假如今天我們聽到的這個聲音不好聽，有相反的意見，應用在人生哲學上面來說，那是因為你的立場跟他不一樣，那是因為你的立場跟他不一樣，實際上不是這個聲音的問題，而是立場不同，所以你要調整你的心，藝術的心，讓不同的聲音就像是自然的聲音一樣，讓各種不同的聲音變成調和的，有抑揚頓挫的，有韻律感的，有節奏感的。我們寫字、繪畫也要有韻律感，也是要有節奏感的，有不同變化，有韻律感，如此一來這個畫、這個字才漂亮、這個藝術品才好看，我們人生要這樣子學，人生才漂亮。我們把世界上很多各種不同的聲音，甚至罵你笑你的，反過來想，這只是不同的立場，音聲相和，這個不同的聲音，是界於一種抑揚頓挫，節奏的變化，把它調和起來，就變成一個很美的延伸。

何謂「前後相?」呢！就是形影相隨，共生吉祥，和諧進步。前面的人，替歷史負責，為人類造福（將美麗、大方、富貴健康、和平幸福帶給子孫）。前前後後，這是一貫的，就好像以藝術品來說，我們把潛在的好的把它吸收了，我們現在在創新，沿著這個時代這個時空裡面的需要創新，再把這個要創新的理念，透過「前後相?」變成一貫的藝術，就好像我們今天看古人的畫，好的筆觸，好的筆畫，好的色彩，好的構圖，我們把它吸收掉了，我們用現在的時空裡面，用現在來表達我們的需要，在生活上，把傳統的生活，傳統的感受，變成一個好的藝術品，就是創意、創新，就把我們的生活變的更美好啦！然後用這個理念、這個傳承，變成一貫藝術，這個「前後相?」，傳承一貫，是我們的文化，我們的藝術，我們把它吸收，再遨遊，再創新，不能食古不化，然後創新會啟發後代，大後代，後代會受你影響，變成一貫，就是成為「前後相?」。

假如吾人能夠將老子的這種哲學美學：有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨，應用在我們的生活的話，一定可以把這個世界變成一個美好的世界。承如我剛剛說的萬物都是美的，萬物各美其美，各適其適，烏鴉也是美的，喜鵲也是美的，老先生的白頭髮也是美的，小孩子紅色的臉孔也是美的，這是一種很積極的人生觀，是一個很美的世界，那你把這種美的生活、美的事務去分享給所有的人類，那麼就可以透過「美」把人的心理、心靈都美化，那我們的生活變得更美好。

追求美是人類的天性，然而我們需清楚的瞭解，美雖然一個很好的的東西、然而它是有條件的，它是有道理的，有人就會問什麼條件、什麼道理?那個道理與條件就是「美」這個雙冥的道體是充滿在宇宙的空間裡面，也是在你人生的四周，它是需要您隨時都注意到它，您不可疏忽到它，您必需有鍥而不捨的毅力去追求您才有可能去抓住它、擁有它。以上是我個人一點粗淺的認知，期盼把這些美的哲學的思想說出來，讓您可以應用出來、讓您我人生更美麗。

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